30年後的世界

對人類及大地的虔誠期待◆封德屏 007 

輯一 民生篇
30年後的飲食◆謝忠道 012
30年後的時尚◆辜振豐 018
30年後的旅行：e的旅途異想◆鍾文音 023
30年後的大學◆龔鵬程 031
30年後的消費◆柯裕棻 038
30年後的愛情◆劉黎兒 045
30年後的兩性關係◆廖輝英 052
30年後的宗教與精神生活◆林芳玫 060
30年以後的生與死◆黃崑巖 067

輯二 文化篇
30年後的電影◆藍祖蔚 076
30年後的音樂◆焦元溥 084
30年後的戲劇◆汪其楣 092
30年後的次文化振興運動◆Jo-Jo 100
30年後的小說◆楊　照 108
30年後的文學◆向　陽 114
報紙不死　但會衰頹◆楊仁烽 121
30年後的出版◆陳穎青 134
30年後的圖書館◆曾淑賢 140
在電紙文學年代依然樂讀◆須文蔚 150
30年後廣告依舊為人所需◆賴東明 156
博物館事業的突圍◆黃光男 164
30年後，還有文化創意產業嗎？◆于國華 173

輯三 環境篇
30年後的金門◆李炷烽 182
30年後的台灣家庭◆伊慶春 186
30年後的建築◆漢寶德 194
30年後的移動與交通◆楊子葆 200
30年後的台灣城鄉◆曾旭正 208
台灣二○三八◆鄭運鴻 217
30年後的環境生態◆吳東傑 224
30年後，地球浩劫！◆南方朔 232

序

　　對人類及大地的虔誠期待 封德屏

　　一年多前，蔡文甫先生打電話和我商量，為了九歌30週年慶，想以〈30年後的世界〉為題，邀請各界菁英執筆為文，先在《文訊》上逐期刊登，屆時再輯結成書。剛開始我有些猶豫。主要是因為，儘管《文訊》早些年就已企畫文學與其他藝術領域，相互激盪下產生的關係及影響的專文，在文學會議上，也很早開始從文學社會學的角度，針對文學與社會的各種關係展開研討。但如果純粹探討文學以外的社會現象，好像還沒有過。況且要持續每期兩篇的約稿速度，才能趕上九歌30年慶的出書時效。

　　但這些猶豫的小浪花，立即被緊跟而來思考浪潮淹沒了。

　　首先，當我想到從二十五歲發表第一篇文章開始，經歷近一甲子的創作、編輯與出版歲月，現在已擁有自己出版王國、年逾八十的蔡先生，除了對工作永不熄止的堅持外，對未來、對生命仍充滿永不停歇的熱切期待，使我們這些心境有些蒼老、對未來有些灰心（誰還管30年後的事啊？）的「後生晚輩」，不免心生慚愧，並打從心底佩服。意念一轉，也覺得這是個充滿挑戰、充滿趣味的選題。

　　由於時間緊迫，如何和「九歌」合作的方式，都得在瞬間拍板定案。這個編輯企畫在蔡先生心中應該早已醞釀，再加上他劍及履及的作風，因此很快地和蔡先生及陳素芳總編輯商議後，討論出希望的主題和人選，由《文訊》編輯部同仁負責執行。剛開始幾篇約稿頗為順利，但接著也出現修正主題、更換尋找撰寫人選的局面。有些是相關議題的轉變，有些是約稿時和作者討論迸出的火花。這些適時的改變，據我觀察，並沒有影響預計中的品質，甚至可以說相當程度豐富了原先的計畫。當然，《文訊》同仁在這個跨領域的編輯計畫中，結識了許多不同領域的菁英，對需要不斷創意和提升思維的編輯工作來說，也有許多意想不到的收穫。

　　從二○○七年五月開始，《文訊》持續以一年半時間（二○○八年七月．二七三期，因文訊二十五年專號停刊一次），每期以兩篇的進度（其中四期只登一篇），完成這個編輯計畫。從30年後的文學、閱讀環境、兩性關係、時尚、建築、音樂、廣告、旅行、家庭、文學、圖書館、城鄉、媒體、電影、宇宙、地球、生死、戲劇、出版、金門、愛情、文化創意、飲食、環境、小說、宗教、次文化、博物館、交通、消費，計三十個主題，用三十篇專文來完成它，撰稿者皆是這些領域、學門的首選。以連載的時間密度及文字長度來說，就主題的豐富性及作者的多樣性來論，都不能不說這是一個不小的工程。

　　收在本書的文章，也因作者遍布不同的領域及行業，呈現多元絢爛的豐富層次。雖題為〈30年後的世界〉，是目前無法檢驗的狀況，從事文學創作的作者，多發揮豐富的想像力，把對現狀的不滿，對未來的期待及希望，以詼諧或略帶嘲諷的文字編織為文；而大部分的學者專家，卻不改其探問研究的嚴謹態度，拿出專業治學的推理及判斷，除對現狀批判，並對未來發出警語，甚至提出可供依循及解決的方式。如果以作者的年齡來觀察，十年一個世代，這本書的作者，從七十有餘到三十出頭，串連了五個世代不同的發聲，具體呈現了「多元交響，眾聲喧嘩」的真實境界。

　　前人的智慧和經驗教導我們，人類的文明是不斷往前進的，我們應該一直在朝好的方向邁進。但問題是，我們追求的是什麼樣的文明？生活更舒適，物質更豐富，科技更無所不能？在追求的過程中，我們付出了什麼樣的代價？我們的世界更好了嗎？許多人憧憬美麗新世界，是的，地球不停轉動，世界永遠呈現不同面貌，但，新則新矣，美在哪裡？

　　最近讀30年代作家季羨林的《憶往述懷》，其中〈我們面對的現實〉一文中提到：這一場人類災難，就是西方「征服自然」的「科學」造成的。他認為「西方科學優秀之處，必須繼承；但是必須從根本上，從思想上，解決問題，以東方『民胞物與』的『天人合一』思想濟西方科學之窮。人類前途，庶幾有望。」

　　人類的災難包括生態的破壞，動植物的滅絕，新疾病的產生，自然資源的枯竭等，是誰應該挺身而出？政府官員、專家學者、宗教團體，或知識分子、一般平民百姓？我想以上皆是，而且必須各司其職。專家學者以專業、專精的學養，對未來世界提出建議及警訊；政府官員必須有所措施及改進，而且視野要高，切忌頭痛醫頭、腳痛醫腳；知識分子善盡建言之責，一般百姓則遵守地球公民之責，每個人管理好自身，做個愛護環境、珍惜資源，並充實生命價值，提高生存意義的好國民。

　　樂觀與悲觀都是前進的動力。看遠看好，所以胸懷大志，腳邁大步；戒慎恐懼，因而臨淵履薄，穩健周全。這樣說起來，本書三十篇不同主題、看似各說各話，甚至有些「痴人說夢」的文章，不論嚴肅論述或輕鬆詼諧，短短三千字，不啻是作者將其智慧結晶，化做雄圖偉構或諄諄告誡，以及對人類世代及宇宙大地的虔誠期待。

　　相信不同身分、不同背景的讀者，不管樂觀或悲觀，在翻頁、掩卷之時，都會有不同的收穫及省思。