學死生：自我大智教化

自　序　i

楔　子　1

上篇：死生　5

壹、向死而生：大智本體論　7
一、存在主義　9
二、唯實主義　16
三、自然主義　23

貳、由死觀生：大智認識論　31
一、身與心　33
二、群與己　40
三、性與靈　46

參、輕死重生：大智價值論　55
一、士與儒　57
二、禪與佛　64
三、道與隱　70

下篇：生活　79

壹、生存競爭：人生第一齡　81
一、生育　83
二、養育　87
三、小學　91
四、中學　95
五、大學　100

貳、生涯發展：人生第二齡　105
一、成家　107
二、立業　111
三、不惑　115
四、知命　119
五、耳順　124

參、生趣閒賞：人生第三齡　129
一、入老　131
二、受病　135
三、臨終　139
四、善後　143
五、不朽　148

尾　聲　153

附篇：論述　157

壹、從通識教育到大智教化：以生死學為平臺　159
一、從通識教育到生死學　161
二、從生死學到生命教育　165
三、從生命教育到大智教化　169
四、教化實踐　173

貳、生死學之思：科學、人文與自然　179
一、科學知識　181
二、人文學問　185
三、自然智慧　189
四、生死學的知情意行　193

參、大智教化的意理：天然論哲理學　199
一、天然論　201
二、哲理學　205
三、大智教化　209
四、人生實踐　213

肆、大智教化的本土化與在地化　219
一、大智教化　221
二、本土化　225
三、在地化　229
四、生命故事　233
 

自序

　　身為一名六十三歲的退休哲學教師，回首來時路，感覺既熟悉又陌生，彷彿柳暗花明又一村；熟悉的是書本中的學問，陌生的則是心裡頭的聲音。吾十有五初識哲學，好讀書不求甚解，從連環圖畫轉向「新潮文庫」，放下《小俠龍捲風》拿起《我思故我在》，倒也怡然自得。但是畢竟年紀尚輕，話頭式的半知不解，及至大三修習相關近代西方哲學課程後，始漸達一知半解。有趣的是，到如今年逾花甲，老之將至，對如此一句四百年命題的常識之見，於我竟是豁然開朗，圓融無礙。我思考，所以我存在嘛！有何不解之處？晚近我多以「思者醒客、智者逸人」自許，「醒客」係思考者之英文音譯，「逸人」則為愛智者的生命姿態。盡量從世俗抽離，與天地合其道，始終是我心之所嚮。考大學堅持要念哲學系，可視為此一理想的初步體現。

　　本書是我的第三十種著述，以《學死生─自我大智教化》為題，乃嘗試回顧記錄個我身心歷程交互作用之得失；簡單地說，即是批判地檢視並鋪陳自己四十八年來一以貫之的哲理思想。三年前我出版《觀人生─自我生命教育》一書，採編年形式呈現六十自述，主要觀照自己由出生至耳順的社會位置，以外爍成分為主，並未深入內斂探索。此後自願選擇提前由職場離退，反身而誠工夫較多，遂醞釀出《大智教化─生命教育新詮》的結集，於去年中問世。十八篇論述文章的半數，完成於離退之後兩年內，算是交出自我教化的成績單。原本以為從此海闊天空，但是未料論著問世未久，心思又有所蠢動，深感不吐不快，遂有本書意念之醞釀。它們大體是上述二書的「接著講」，但屬於一系新的心聲，乃視之為自我生命書寫；上、下篇初稿書寫期間，則為今年春節以後的三個月。

　　生命書寫的根據是生命學問，呼應著時下流行的生命教育，它無疑就是在講述我的人生觀解。九年前撰寫哲理小品《觀生活─自我生命教育》，初步系統反思鋪陳人生哲學，簡稱「人學」。在其中所倡議的「後科學人文自然主義」，其實是我於半百之際思緒回歸本土的一種策略觀點；但在現今看來，卻又更希望視之為六經註我的教化旨趣。過去十餘載我所標榜「華人」立場，竟於近期逐漸淡化，取而代之以一套「文理並重、東西兼治」的宏觀思想，此即積累近半世紀的「愛智慧見」。「愛智慧」就是哲學，本書以上、下兩篇六章篇幅，記錄當下的哲思所見，回溯既往，細說從頭。至於附篇四章，則為此前半年所撰四篇相關議論文章之改寫，以符全書體例；內容雖不免咬文嚼字、疊床架屋，卻可作為上、下篇的參照或註腳。當了三十年哲學教授，儘夠了，還是寫點自己喜歡的愛智話語吧！